符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的一般理論的學(xué)科。他研究符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展變化規(guī)律、符號(hào)的各種意義、各符號(hào)相互之間以及符號(hào)與人類多種活動(dòng)之間的關(guān)系。而雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相連，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)藝術(shù)形態(tài)的直接影響。隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，城市建筑規(guī)模的不斷改造和擴(kuò)大，雕塑被納入藝術(shù)美化生活的設(shè)計(jì)體系中來，并融入人們的生活中。雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在一定意義上說，也是人的情感和想象借以表達(dá)的符號(hào)。

　　一、符號(hào)

　　所謂符號(hào)，是指一些和外界事物沒有任何相似之處的記號(hào)或象形文字，是文化的一種特質(zhì)。符號(hào)學(xué)是一門研究符號(hào)系統(tǒng)及其內(nèi)在規(guī)律的新興學(xué)科，最早有瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯于本世紀(jì)初創(chuàng)立。而雕塑作為一種文化形式，它是情感的符號(hào)，是觀念的符號(hào)，是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)自我理想和價(jià)值的符號(hào)。在某種程度上，符號(hào)簡(jiǎn)直可以說是藝術(shù)家個(gè)性色彩的標(biāo)簽。是人的情感和想象借以表達(dá)的符號(hào)。

　　二、雕塑符號(hào)

　　作為視覺藝術(shù)中存在于三維空間的雕塑藝術(shù)來說，雕塑的符號(hào)語言主要體現(xiàn)在形式上。形式是雕塑有機(jī)整體的一個(gè)重要組成部分。它提供了使用、評(píng)價(jià)等活動(dòng)的對(duì)象和起點(diǎn)，也是雕塑要提供的最終結(jié)果。隨著藝術(shù)的符號(hào)性越來越明顯并具有個(gè)人化個(gè)性化，加上每位藝術(shù)家不同的特殊手法，符號(hào)性特征也跟著更加明顯，雕塑家的藝術(shù)特質(zhì)也都呈現(xiàn)出不同的符號(hào)化特征。逐漸的，雕塑形式便成為了設(shè)計(jì)者及理論家們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　三、新雕塑與后符號(hào)

　　雕塑藝術(shù)從古典想現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上是審美趣味和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的的過程，在這個(gè)過程中，已有的和新生的審美觀并存，不同階段的不同的審美要求，雕塑的多種功能都呈現(xiàn)出來。隨著歐洲工業(yè)化的高度發(fā)展，人類的精神生活生了新的需求。審美觀念也發(fā)生了變化，一種新型的雕塑應(yīng)運(yùn)而生。這種新的雕塑曾經(jīng)被人們稱之為“不是雕塑的雕塑”，它的造型、材質(zhì)、題材、色彩等多方面比傳統(tǒng)雕塑產(chǎn)生了極大的變化。